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2018-12-14 21:51 来源:今视网

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良渚文化的十节玉琮,为何跨越千里来到金沙?

大家可以看到,现在我的身后搭起了一个大的雨棚,这个雨棚就是供购房者进行一个等待的。

2018-12-1408:03  来源:四川日报
 
原标题:良渚文化的十节玉琮,为何跨越千里来到金沙?

  金沙本土玉料的玉器。(成都金沙遗址博物馆供图)

  在诗人李白的笔下,古代蜀国“尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟”,让古代四川一直给人留下了闭塞印象。随着近年不断的考古发掘,无数出土文物已经证明——遥远的古蜀人,在几千年前就与华夏大地甚至亚洲其他地区进行着经济、文化等方面的交流。

  2001年,金沙遗址出土了一件十节玉琮。它带有典型的良渚文化烙印,制作于良渚晚期,但是却在被打造出来之后的1000多年里,辗转流离,来到了遥远的金沙。正如这件玉琮相通的中孔象征着沟通天地一样,玉琮从长江下游来到长江上游,同样证明早在3000多年以前,古蜀人与外界交流之紧密,远远超出今人想象。

  文物档案

  十节玉琮

  年代:新石器时代晚期

  级别:国家一级文物

  出土时间:2001年出土于金沙遗址,现馆藏于金沙遗址博物馆

  A

  玉琮为何物?它是远古人祭天礼地的法器

  玉,温润柔美,在中国传统文化中占有十分重要的地位。在古代社会,玉既是财富、权力、地位的象征,又是沟通神灵、祖先的媒介和法物。在古蜀地区,人们也用玉来进行祭祀、朝贡等,金沙遗址目前已出土了2000余件玉器,是迄今为止我国出土玉器最多的遗址之一。而这件十节玉琮无论造型还是玉质,都体现出与金沙2000多件玉器卓然不同的特征。

  金沙遗址博物馆副馆长王方介绍,琮,从远古产生时起,就是祭天礼地的法器。关于玉琮的用途,在记载商周祭祀活动的《周礼·春官·大宗伯》一书中写道:“以玉作六器,以礼天地四方。以苍璧礼天,以黄琮礼地……”玉琮最早在约5000年前流行于浙江、江苏等环太湖地区的良渚文化中出现。专家们发现,良渚的玉琮主要出土于祭祀场所和高等级的墓葬,其造型外方内圆,象征天圆地方;在转角还微雕了细如发丝的纹饰。这些纹饰经过研究,发现是一个繁复的神面形象,代表了良渚人的神。这个神青面獠牙、有旋转的眼睛和各种装饰……这种符号,在距今约5000年到4200年间一直盛行。

  在距今4200年左右,良渚文化消失了。不过,中国的很多地方出现了与良渚文化相似的器物。金沙出土的十节玉琮,造型、花纹、材料等特征,同样也让专家直接想到了良渚的玉琮。

  B

  ﹃良渚造﹄玉琮现身金沙

  这件出现在金沙的玉琮共有十节,高22.2厘米。玉琮呈翠绿色,质地晶莹剔透,表面打磨平滑光润,器物制作十分规整,整器内外抛光,在博物馆展厅灯光下,散发出温润的光泽。凑近了看,玉琮每一节的转弯处,可以看到神面纹的装饰,与良渚出土的玉琮装饰一模一样。最珍贵的是,这件玉琮其中一个转角的正中,还雕刻了一个人形符号:人是兽首,戴着长长的冠饰。双手平举、长袖飘逸,袖上还有羽毛形装饰。双脚叉开,仿佛正在舞蹈。专家表示,这可能就是当时祭祀场面的再现,而这个人的身份或者是氏族的祖先神,或者是带领氏族成员祈福或驱邪的大巫师。

  王方说,这个符号,过去在良渚文化的其他器物中也有相似的图案,然而在古蜀出土的玉器中却是首次发现。把这件玉琮和金沙出土的所有玉器放在一起,发现它加工的纹饰、造型的特点和玉质,都不是金沙自身的。王方说,金沙出土的玉器主要材质应该来自汶川的龙溪玉,内部多为白、灰、浅黄色。但这件玉琮比金沙的玉器密度和硬度都高,而且颜色也和上海、苏州等地区出土的良渚玉器一样,呈现青绿色。

  “从种种迹象来看,这件十节玉琮不是金沙的作品。”王方说,在良渚文化早期,它的玉琮较矮,并不分节;在晚期的时候,玉琮才出现了分节,最高的可以达到40多节,“所以,这件玉琮,应该是良渚文化中距今4500年前后的作品。”此后,可能是因为战争,也可能是因为人群和迁徙,或者是通过婚姻等原因来到了蜀地。

  跨越1000多年的时空,这件玉琮的纹饰已经磨得比较模糊,并且能看到油浸等污秽的痕迹。在距今3000年左右,玉琮到了古蜀王手上,也成了他的宝贝。在一次盛大的祭祀中,玉琮被埋在了地下,献给了神灵。直到3000年后,世人才再一次目睹到了它炫目的美丽。(四川日报记者 吴晓铃)

(责编:高红霞、罗昱)
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